无穷：五月激情网
问题5:开释之后老是会打嗝 对这个气象也开释了好几次了 齐开释到昂扬了 然则这个气象如故会存在 出现的时候也不会不昂扬了 然则这就不必管它嘛 如故陆续对着这个气象开释
答：
若是你对它有担忧或者介意，望望这是什么热情，并开释
.：
那憨厚问三问句的时候需要去聚首醒观点吗，若是我不刻意用力儿聚首醒观点的话，就是机械问答
答：
不会的，望望你聚首醒观点的能源是什么，你想要改造什么吗？你对它有什么感受呢？然后允许这个感受被你觉察到
亿万：
@憨厚 憨厚，您好，不错讲一下对于锻练本的使用问题吗？就是各部分在具体的开释中如何造成关联？如故说笔据我方要开释的主题那儿卡住了，就中式哪部分去突破？如故说某几个部分是连着用的？二月憨厚说过，锻练本就是贯彻六要领，如故有些不太显豁，请赐教。
答：
锻练本的每个锻练尽量作念一遍，它是帮你发现你平时不忽闪的潜意志的。当你完成这些锻练，六要领对你来说就会变得容易剖判
宝琳：
还有憨厚，这个基本方法还在，是需要开释了逸想才不错拆除方法嘛？因为逸想还在，哪怕开释也会产生热情。开释可能还赶不上新产生的。
答：
开释不会赶不上新产生的，开释法是一种高着力的方法
nothinking：
憨厚请问不错把热情视为敌东谈主吗，想这么去教唆我方去开释热情
答：
把热情视为热情就好，你的每一个行动，齐在寻找兼并个东西——现象。看到这少许，你就会去开释
无穷：
问题6:憨厚 该如何作念到 不必三问句去开释呢 我有两次是感受到阿谁热情了之后 料想了我想要的是目田 就是倾向是目田 就不抓着它了 热情就淹没了昂扬了起来 但我并不知谈这是不是压抑或者躲闪了热情 脑补出的开释
答：
通过胁制地进入开释经由，不错让你产生开释的倾向，当开释的倾向大于压抑和抒发的倾向时，你就会开释，那时候就不需要问句了
菜菜：
问题7：憨厚好，开释时特等容易跑神，还犯困，是压抑得很了吗
另外一到要开释，要问三问句就用力紧绷，归附是贪求，狭小，焦虑，但开释了挺屡次，如故一样的，没啥变化，晕啊
答：
这些问题齐是某个热情驱动的，你能允许这个热情离开吗？
减轻：
憨厚好，未必候开释着开释着就会打嗝，打哈欠，肚子咕噜咕噜，心抽着疼等体感，这种体感不是我每次开释齐有，为什么会未必有未必莫得？有体感的时候我会卡，如何不错不关爱体感，或者说若何不错莫得体感？
答：
望望体谢意起了你什么嗅觉，开释这个嗅觉。若是你依然受到体感困扰，那就开释这个热情
静净：
开释不到昂扬的状态，仅仅平定，是压抑了，如故卡住了？一直接续在这么的状态！
答：
动漫区不昂扬的平定，内部一般掺杂着agflap，再行定位这个嗅觉，望望是处在阿谁热情状态
开释开释：
每次开释一件小事齐会有以下几种情况其中几个：
1.技巧很久堕入心智；
不允许我方去开释那些感受死死收拢且不允许我方感受好的感受；
2.惊恐开释头疼心跳加速等体感很久不散，导致历久堕入热情；
3.仇敌脑里的一切想法念头齐视若仇敌不信任并常堕入其中企图找到一些雷同劝服我方的东西，导致无法对责任学习生活是否成婚生养等莫得任何可行动的点；
4.开释中发现好多我方不敢承认的我方存在的好多恶劣的想法念头，对我方更不喜导致怀疑开释停滞了；
5.长技巧不可平时开释，导致对开释莫得任何信心，最近要么是逼我方去开释的一个状态，要么是躲闪找一切过往我方可爱的事情去躲躲闪我方麻痹，又发现最终也仅仅在追求心智平定，陆续逼我方开释在此怪圈里轮回；
6.开释的成果是否会多元，比如莫得在开释，但脑子里自动冒出来一些会冲破旧有限不雅念的念头且这些想法还会让我方昂扬？
对于二月师兄之前那么的耐烦教导指挥，我方仍这个状态，嗅觉万分羞怯，苦苦抗争常堕入自我处分里；
答：
大无数仅仅悲苦、畏怯的热情驱动的想法费事，小问题
Amy：
憨厚您好！我在开释时遭遇莫得感受了。再回到事件上莫得昂扬也莫得不昂扬。仅仅合计平定头脑明晰。可我莫得彰着的昂扬。不知谈这时该如何办？
答：
同上，不昂扬的平定，内部一般掺杂着agflap，再行定位这个嗅觉，望望是处在阿谁热情状态
问心：
有一些开释得好的同修险些齐说，是真我在开释，不是小我在开释。就是站在真我角度去看热情（逸想）。若是在小我的角度去开释，容易堕入心智，相比难开释，是这么的么
还有就是觉知力，我嗅觉我不会开释逸想就是觉知不到逸想，开释热情就是在查验觉知力
望憨厚率领，谢谢！
答：
对真我的觉知，是无知与对客体对象的常识同期被毁坏的状态。真我是当你说“我”的时候的存在。当你说“我在开释”时，这个“我”还是异化成了“我念”。是以，开释是精心智转向，拆除它我方。认为真我有任何四肢，认为是真我在开释，是一知半解的边界，是把某种第六意志的状态当成了“真我”。这是一个灵修圈常见的不实见解。
觉知力是咱们需要强调的第二个常见不实见解。开释法主要依靠的是明辨之力(慧力)，而不是觉知力(念力)，这是绝对不同的两种力量。
若是你是靠念力在作念，必须先立念，也就是你在向干预身、受、心、法这些客不雅对象干预醒观点时，必须先建造一个主见，能力将醒观点送当年。
辨识感受，是相识到你此刻就处于一种热情中，或者你处于某种基本逸想中，开释会立即发生，何况摒除了“我是”之后的种种力量。
Amy：
憨厚，我还有个问题，我我方给我方指挥的时候，会不由自主的脑补，三问句后若是这个热情离开了，我大脑又不知谈是什么热情，这时候会脑子里设想这个事情贬责了的画面，然后再骄贵出热情，这个是脑补吧？如何贬责呢？不脑补就出现上一个问题，莫得感受，大脑空缺
答：
用锻练册的锻练去开释，是贬责这类问题的最佳方法
无穷：
问题7:憨厚 如何剖判莫得技巧这个主见呢 我能知谈咱们当今制定的技巧就是笔据天体相对的通顺 那如何剖判 我的履历过的当年呢 当年不真实存在嘛 也仅仅我在空间之间的通顺嘛
答：
技巧和空间齐是被相识到的客体，仅仅心智的作用。这种二元性的作用，精深性的被称之为Maya(幻)，个体性的被称之为无明
晨光：
我开释一个主题时，开释过程中等闲是有好多别的念头出来惊扰，于是我就开释新出来的。过程中一直是这么，就算邻接开释了几小时也一直这么。边界就是我从来就莫得把一个主题绝对开释掉。
答：
这亦然一个主题，望望是什么热情驱动你的
无穷：
问题8:开释能改造全国的图像 然则假如我开释的宗旨是和其他东谈主关联的 那如何会这个事情就按照我想要的宗旨来呢 别东谈主不亦然个有落寞想想的个体嘛 为什么会依照我的想法来收场
答：
不仅“别东谈主”不是有落寞想想的个体，你也不是。当代东谈主所说的落寞想想，仅仅业力的作用，也就是感受和想想的聚首。
轩宏：
@憨厚，憨厚，我一次也莫得真实的开释过，莫得体验过真实的开释是什么样的嗅觉，仅仅前两天二月憨厚在群里率领一下，那时合计很欢畅，第二天我方去开释，对着锻练本想开释震怒，畏怯等等，却出不来阿谁热情，然后嗅觉一派忙然，不知如何办啥也开释不出来。对每个主题时常嗅觉不出来有热情，这么抓不住要开释的热情，是以什么也开释不出来。主要莫得掌合手开释法的要领，开释不出来。请憨厚匡助。谢谢！感德！[合十][合十][合十]
答：
不需要刻意寻找某个嗅觉，只需要看到你当今正处在某种热情中，就行了。不必试图去寻找震怒、畏怯来开释，望望你的主题，望望你此刻对它有什么嗅觉
流暮：
憨厚，请问追求处死一定诟谇折落魄的吗，
答：
不一定，看个东谈主的业力
无穷：
也就是 想知谈这个全国的运作 想法显化物资 那这个物资 不受他东谈主的想法影响嘛
答：
莫得他东谈主、也莫得自我，三重宏不雅天地，和三重微不雅天地，受六个智能的运作，其中最基本的就是伊斯瓦拉，拉玛纳未必候会把“业”称之为伊斯瓦拉
轩宏：
憨厚写在锻练本上的事件没办法让热情很彰着出来，是以开释的时候就不笃定是竟然开释了如故仅仅头脑定位的热情或想法，是以就啥也开释不出来了。
答：
因为你预设了要有什么热情出来。不必这么，你通常刻刻齐有热情，你是发现我正大处在一种热情中，并不需要致力于去寻找热情
一起绿灯：
想求教
①开释热情，任何主题开释不到丧胆，只可开释到假平定，生活中也感受不到现象
当今开释 每个主题只可到开释到「假平定」，针对这个气象去开释，也仍旧是无法改造近况
每天除了小热情开释掉了，就是无感的apathy。
应该如何能力改造近况？
②生活里每天齐是畏怯，万念俱灰，悲苦的布景板热情底色。
如何能力澈底开释这些 无处不在的热情底色？处处去挖掘事件去开释吗？如何能力作念到澈底开释某个热情？
@憨厚
答：
既然你还是感受到了“假平定”或者“万念俱灰”之类的热情，为什么不径直开释呢？它还是被辨识出来了
Freedom：
@憨厚 憨厚你好，请问我方指挥我方开释的时候，问三问句是我方在心里问相比好 如故我方念出声来问相比好？如故齐不错呢
答：
这个不病笃
阳山：
想要花更多技巧开释，是径直去开释如故先开释这个想要，我被接纳到的信息搞依稀了，大约有东谈主讲不不错去开释对于开释进程本人的
答：
任何嗅觉齐不错开释，但要忽闪，开释是发生在嗅觉层面，不要堕入想想层面
轩宏：
@憨厚，憨厚好，我想想中等闲出现骂东谈主的脏话，莫明其妙的，意外志的就想想上骂东谈主，我特等反感，厌恶，我从往复开释法就开释这个想想骂东谈主，一直到今天也没开释掉，很无奈。请憨厚赐教。感德！[合十][合十][合十]
答：
学会了开释，就很容易开释掉
晓晓：
之前开释的情况是：
看主题→念头/感受→热情，然后我在开释了一下热情后径直感受阿谁状态，或者看我还有莫得悲苦（例如）在，然后再次开释，这个情况我其后发现我是堕入热情抒发里（脑补里开释）是以会出现一直开释齐是悲苦的情况
其后我倏得显豁过来，这分歧，我当今是：
看主题→感受/念头→热情，1.上溯热情的时候，我不是按照热情表给出的嗅觉去上溯，而是即即是兼并个想法我也每次齐去分辨到底是哪一个热情
2.每次开释一个热情，我齐径直回到主题/主题产生的念头感受去看我是哪一种热情，未必候是不同想法，兼并个热情，未必候兼并个想法然则热情是不同的
这个阵势我嗅觉不错径直幸免陷进心智抒发，不知意想意想解对分歧
3.我在开释中出现任何一个气象（包括空缺或者想要感受），我不是径直开释空缺或者贪求，而是跳出来问我方对于刚刚出现的气象什么感受，这时候我就发现了驱动我出现这个气象的热情，然后开释
4.“望望你对刚刚的气象是什么感受”我嗅觉是流动的，用肉体痛来例如，一驱动痛感是100%，然后我就对这个100%痛感的气象来归附我的感受是什么，开释后可能痛感到80%，那我应该是对80%痛感的这个气象作念开释，而不是依然怼100%的阿谁气象，同理痛感陆续减轻，我应该对减轻后的阿谁气象作念开释
以上我的作念法和剖判对吗？憨厚
然后还有少许，就是我发现不是去开释所谓的“当下的热情”，因为“当下的”热情还是是抒发，应该使用“你对阿谁气象什么感受”来归附所谓“当下的”热情，来定位真实运作的阿谁热情，对吗憨厚？
答：
回到感受上，就不会进入那样复杂化的心智行动。径直去看当今处于哪种热情状态中
无穷：
憨厚 就像是对感受要上溯到热情 因为感受是热情发展而来的 逐步的锻练会风气性的由感受一下子辞别出更是非的阿谁热情 之后热情是由逸想发展出来的 是以风才说不可在热情除外找逸想是嘛 亦然要在这个热情里识别出阿谁更彰着逸想 去开释 是这么的嘛（我还莫得尝试当年开释逸想 因为看不到逸想 仅仅刚才看书倏得料想这 ）
答：
热情是咱们日常等闲会去觉知到的，而基本逸想是相对相比玄妙的，用莱斯特的话来说，“咱们很少以这种阵势来看待咱们的感受”，因此，当你以这种阵势看待感受时，莫得咱们在热情中发展出来的不平机制，是以它一般是一出来就“咻”的一下走了
开释：
@憨厚 憨厚好，请问开释逸想一定要从感受上溯到逸想去开释吗？如故说不错径直由念头到逸想开释？
答：
其实临了的成果是径直观察到逸想，不必上溯了
Rosa：
我想问一下憨厚，有莫得一些热情能量是来自眷属成员的不摒弃，致使是不辞世的亲东谈主或者祖宗的纠缠，潜入骨髓的那种，致使一些疾病也相称相似，太习以为常以至于识别不出来，或者不肯意摒弃怕抵触眷属良知。这种情况如何开释能更好一些？
答：
整个热情齐是生活方法，齐是来自想要督察肉体生活。想要生活是因为“我是这具肉体”，因为对分离个体的招供(无论以因果容颜、星光容颜如故物资容颜)五月激情网，是以在分离的链条上就会发展好多相干(我——我的亲东谈主——我的一又友等等)，然则它们齐仅仅被压抑的感受费事，不错用通常的经由开释，不需要区别对待。
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